السابري » « 1 » ، فيكون الصيقل وبياع السابري واحدا . قلت : إذا كان واحدا يكون الراوي محمد بن عمر بن يزيد السابري عن الحسين بن عمر بن يزيد السابري عن عمر بن يزيد السابري والأولى حينئذ أن يقال : عن أخيه عن أبيهما كما هو المتعارف في أمثاله وبتقدير الجواز نظرا إلى بيان الأب في كل المراتب فالصيقل مولى بني نهد فهو نهدي والسابري لو كان له وصف غيره لما احتيج إليه ، إلّا أن يقال إن هذا موجود بكثرة في الرجال ، إذ لا مانع من تعدد الصفات ، ومن ثمة ظن الشيخ التعدد في كثير من الرجال بسبب ذلك ، وفيه ما فيه . وقد يقال : في كلام النجاشي في أحمد : إن فيه احتمال كون الصيقل صفة لأحمد ، وحينئذ يكون جده عمر بن يزيد بياع السابري . وفيه نظر : لأنه خلاف الظاهر من عادة النجاشي ، والظاهر من كلام النجاشي الاتحاد في بياع السابري والصيقل في ترجمة أحمد ، إلّا أن يحتمل الوهم في قول النجاشي . ويؤيد الاحتمال أنه ذكر عمر بن محمد بن يزيد بياع السابري والراوي عنه محمد بن عذافر ومحمد بن عبد الحميد « 2 » وذكر عمر بن يزيد الصيقل والراوي عنه محمد بن زياد « 3 » والاتحاد مع ذكر الاختلاف في الراوي عن كل واحد غير مألوف من النجاشي ، إلّا أن يقال : إن النجاشي لا يقول بأن عمر بن محمد بن يزيد هو جد أحمد بل جده هو عمر بن يزيد .

--> ( 1 ) - راجع : رجال النجاشي : ص 65 . ( 2 ) - راجع : رجال النجاشي : ص 217 . ( 3 ) - راجع : رجال النجاشي : ص 220 .